Қазақстан әлемді Алтын Орда туралы ашық әңгімеге шақырады

Шыңғыс хан тұлғасы мен оның саяси мұрасы төңірегіндегі пікірталастар әлі де толастаған жоқ. Сондықтан 19–20 мамыр күндері Қазақстан Назарбаев Университетінің алаңында 20-дан астам елден келген 300 делегатты жинап, Жошы Ұлысының Еуразия тарихындағы орны туралы ашық әңгімені жаңа деңгейге шығарды. Shanger.kz симпозиумға қатысып, оқырмандарына бірнеше тарихшының Жошы Ұлысының ортағасырлық дәуірі, оның саяси маңызы, мәдени мұрасы, әлем тарихындағы орны және Қазақстанмен байланысы туралы пікірлерін ұсынды.

ҚАЗАҚ ХАНДЫҒЫ — ЖОШЫ ҰЛЫСЫНЫҢ МҰРАГЕР МЕМЛЕКЕТТЕРІНІҢ БІРІ

Юлай Шамильоглу, философия докторы (PhD), Назарбаев Университетінің профессоры (Қазақстан).

- Менен Алтын Орда мен Қазақ хандығының қалыптасуын қандай тайпалық және саяси желілер байланыстырады деп сұрағанда, мен әрқашан бір ескертуден бастауға тырысамын: бұл процесс мемлекеттің жай ғана «қолдан қолға» өтуінен әлдеқайда күрделі болды, - дейді профессор Юлай Шамильоглу. - XIII ғасырдың басында тайпалық топтар Шыңғыс хан ұрпақтарының арасында бөлінді, ал Алтын Орданың соңына қарай, яғни шамамен XIV ғасырдың ортасына қарай, біз әртүрлі ордалық құрылымдардың ішінде тайпалардың орнықты саяси комбинацияларын көре бастаймыз. Қазақ хандығы бұрынғы саяси жүйеден шығу ретінде пайда болады, ал «қазақ» сөзінің өзі осы мағынада бөлінуді, шығуды, саяси өмір сүрудің басқа бір тәсіліне өтуді білдіреді.

Сонымен бірге мен Қазақ хандығын Жошы Ұлысының мұрагер мемлекеттерінің бірі деп толық сеніммен санаймын. Бұған жеткілікті себеп бар. Біріншіден, халық сол бұрынғы кеңістіктен шықты. Екіншіден, көптеген тайпалық компоненттер сақталды, әрине, дәл сол конфигурацияда емес. Үшіншіден, билікте Шыңғыс ханның ұрпақтары тұрды, ал дала мемлекеттілігі үшін мұның өзі сабақтастық туралы айтуға жеткілікті. Иә, саяси құрылым өзгерді, бұл бұрынғы мемлекеттің дәл көшірмесі болған жоқ. Бірақ сабақтастық сөзбе-сөз қайталауды талап етпейді.

ҚАЗАҚСТАННЫҢ АЛТЫН ОРДА МҰРАСЫНА ОРТАҚ КӨЗҚАРАС АРҚЫЛЫ ЖҮРГІЗІП ОТЫРҒАН НӘЗІК ДИПЛОМАТИЯСЫ

Урадын Булаг, әлеуметтік антропология профессоры, PhD, Кембридж университеті (Ұлыбритания).

- Мемлекет Жошы Ұлысына өзінің тарихи субъектілігінің бір бастауы ретінде жүгінген кезде, бұл қалыптасқан үйреншікті схемаларды қайта ойлауды міндетті түрде талап етеді, - дейді профессор Урадын Булаг. - Бұл өте ауқымды интеллектуалдық жұмыс, менің ойымша, ол енді ғана басталып жатыр. Қазақстан өз орнын бірден бірнеше үлкен әлемге - орыс, түркі, парсы, ислам, қытай, моңғол әлемдеріне қатысты айқындауға мәжбүр. Бұл кеңістіктердің әрқайсысының артында үлкен тарихи жады тұр. Егер Алтын Орда осы кең еуразиялық тарихтың бір бөлігі болса, онда Қазақстан осы күрделі карта ішіндегі өз позициясын өте анық белгілеуі керек.

Маңыздысы, Қазақстан мұны ортақ әңгімеге шақыру арқылы жасап отыр. Мысалы, Қытай мен Моңғолияда «моңғол мұрасының нағыз сақтаушысы кім?» деген сұрақ төңірегінде даулар бұрыннан жүріп келеді. Мұндай даулар тарихи меншік құқығы үшін жарысқа оңай айналып кетеді. Сондықтан мен осы симпозиумда көрген жолды ерекше бағалаймын. Қазақстан бұл мұра тек өзіне ғана тиесілі деп отырған жоқ. Керісінше, ол барлығын осы тарихты бөлісуге және оны бірге талқылауға шақырып отыр. Бұл - дана қадам. Әйтпесе, Алтын Ордаға кез келген жүгіну көршілер тарапынан тарихи иемдену әрекеті ретінде қабылдануы мүмкін еді.

Меніңше, Қазақстанның болашағы оның көршілерімен қонақты қабылдай білетін, оны құрметтей алатын және сонымен бірге өзінің субъектілігін анық көрсете алатын иенің мәдениеті арқылы қарым-қатынас құра алуына көп байланысты. Бұл нәзік дипломатияны талап етеді. Осы тұрғыдан алғанда, симпозиум кемел қадам әсерін қалдырады.

КӨШПЕЛІЛЕР ШЫҒЫС ПЕН БАТЫСТЫҢ АРАСЫНДАҒЫ БАСТЫ БАЙЛАНЫСТЫРУШЫ БУЫН БОЛЫП КЕЛДІ ЖӘНЕ СОЛАЙ ҚАЛА БЕРЕДІ

Джек Уэзерфорд, Шыңғыс хан және Моңғол империясы тарихы жөніндегі автор, Миннесотадағы Macalester College антропология профессоры (АҚШ, emeritus).

- Адамзат тарихының басым бөлігінде Шығыс пен Батыстың арасындағы басты байланыстырушы буын дәл көшпелілер болды, - дейді профессор Джек Уэзерфорд. - Олар тек тауарларды ғана емес, идеяларды, тілдерді, кітаптарды, жазуды, дәрі-дәрмектерді, технологияларды, білім түрлерін де тасымалдады. Кейін, шамамен бес жүз жыл бұрын, екпін даладан теңізге ауысты да, барлық байланыстар теңіз жолдары арқылы, порттан портқа, елден елге қарай құрыла бастады. Осы фонда даланың мәні төмендетіліп, көшпелі өркениет шетке ысырылды, бейне бір барлық маңызды оқиғалар енді ол жерде емес, басқа жақта болып жатқандай көрінді.

Бірақ бүгін жағдай қайта өзгеріп келеді. Технологиялық дәуірде теңіз бұрынғы рөлін атқармайды, ал технологиялар кез келген жерде жұмыс істей алады. Осы тұрғыдан алғанда Астана өте айқын мысал. Көшпелі сана әрдайым шығыс пен батыстың, солтүстік пен оңтүстіктің арасындағы байланыстарды жақсырақ түсінді, отырықшы ойлауға қарағанда қозғалыстағы кеңістікпен жеңілірек жұмыс істеді. Сондықтан мен көшпелі сана бүгін белгілі бір мағынада киберкеңістіктің санасы деп айтамын. Адам компьютерге отырып, цифрлық әлемге кірген кезде, ол белгілі бір мағынада қайтадан көшпеліге айналады. Осы жаңа әлемде дала өркениетінің дағдылары күтпеген жерден заманауи мәнге ие болып отыр.

Егер Шыңғыс ханның өзіне келсек, мен оның көптеген идеялары айрықша озық болды деп санаймын. Ол халықтар ынтымақтасуы тиіс біртұтас әлемдік тәртіпке сенді. Ол діни еркіндікті, елшілерді, саудагерлерді және дипломатиялық миссияларды қорғауды, әйелдердің қауіпсіздігін жақтады, әйелдерді зат сияқты сатып алуға және сатуға болмайды деп білді. Бүгінде әлемнің дерлік әрбір елі осы қағидаларды қолдайтынын айтады. Бірақ шынайы өмірге қарасақ, көп жағдайда адамзат сол кезде-ақ жарияланған деңгейге әлі де жетпегенін көреміз. Әйелдерді әлі де сатады, дипломаттарды әлі де өлтіреді, діндер қудаланады, ал толыққанды төзімділік еш жерде дерлік жоқ. Сондықтан Шыңғыс хан мұрасы - әлі күнге дейін толық жүзеге аспаған саяси идеялар жиынтығы.

Шыңғыс хан елшілер мен көпестер тез қозғала алатын, ат ауыстыратын, демалатын, азық-түлік алатын инфрақұрылым құрды. Үгедей қайтыс болған уақытқа қарай хабар Венгриядан Моңғолияға алты аптада жететін, ол дәуір үшін бұл керемет жылдамдық еді. Мен үшін тағы бір қағидатты маңызды нәрсе бар: Қазақстан көшпелі өмір туралы жады тарихи өзіндік сананың бір бөлігі ретінде сақталған кеңістіктердің бірі болып қала береді. Сондықтан Қазақстан, менің ойымша, қайтадан әлемнің маңызды орталықтарының біріне - қаржылық, білім беру, коммуникациялық және тарихи байланыстар орталығына айналып келеді.

ҚАЗАҚСТАН АЛТЫН ОРДАНЫҢ САЯСИ ЖАДЫН САҚТАП ҚАЛДЫ

Цю Ихао, Фудань университеті тарих факультетінің зерттеушісі (Қытай).

- Менің ойымша, Қазақстанды Шыңғыс хан мен оның ұрпақтары әлемінде қалыптасқан саяси және өркениеттік желінің табысты жалғастарының бірі ретінде қарастыруға болады, - дейді зерттеуші Цю Ихао. Империя дегеніміз тек аумақ пен әскери бақылау фактісі ғана емес. Бұл сондай-ақ саяси идеяны сақтай білу, әртүрлі халықтарды ұйымдастыру, көшпелі және отырықшы қоғамдарды байланыстыру және бұрынғы орталық әлсіреген кезде де мәдени шеңберді ұстап тұру қабілеті. Шыңғыс ұрпақтары өз иеліктерінің едәуір бөлігін бақылаудан айырғаннан кейін де, кеңістікті ұйымдастыру, әртүрлі халықтарды басқару және мәдениеттерді байланыстыру идеясының өзі жоғалған жоқ. Мен мұны мұра деп атаймын. Осы мағынада Қазақстанды осы саяси жады мен өркениеттік инерция өмір сүруін жалғастырған мемлекеттердің бірі ретінде қарастыруға болады.

ЖОШЫ ҰЛЫСЫН ЗЕРТТЕУ ҮШІН ПАРСЫ ЖӘНЕ АРАБ ДЕРЕККӨЗДЕРІНЕ СҮЙЕНУ ҚАЖЕТ

Майкл Хоуп, PhD, тарих докторы, Ёнсе университеті Underwood International College Азия зерттеулері бағытының жетекшісі (Оңтүстік Корея).

- Моңғол жаулап алушылығын әртүрлі дереккөздерде қабылдау әуел бастан өте әрқилы болды, - дейді доктор Майкл Хоуп. - Барлығы хроникаға, жанрға және осы тәжірибе сипатталған ортаға байланысты. Ислам әлемінде жаулап алу көбіне апат, үрей мен жаза кезеңі, тіпті ақырзаман сияқты қабылданды. Парсы дәстүрінде тарихи мәтіндер де, поэзия да, мұсылмандарды моңғолдарға қарсы тұруға шақырған шығармалар да бар. Орыс жылнамаларында біз монастырлық және шіркеулік баяндаумен бетпе-бет келеміз, ал бұл - мүлде басқа әңгімелеу түрі. Сондықтан жаулап алудың бір ғана бейнесі туралы айтуға болмайды: бір процестің өзі әртүрлі сипатталды, әрі бұл сипаттамалар уақыт өте өзгеріп отырды.

Көптеген араб мәтіндерінде біз қыпшақ ортасы арқылы жазба мәдениетке келген ауызша дәстүрдің ізін көреміз, сондықтан онда жергілікті күйініш те, қақтығыс туралы жады да, бірге өмір сүру тәжірибесі де естіледі. Батыс христиандары үшін дала дерлік белгісіз әлем болды: бөтен дін, бөтен тіл, бөтен тұрмыс, бөтен саяси жүйе. Сондықтан мұсылмандарға қарағанда оларға бұл әлемді түсіну әлдеқайда қиын болды, ал мұсылмандар үшін түркі ортасы бәрібір әлдеқайда жақын әрі түсініктірек еді.

Егер Жошы Ұлысы бойынша дереккөздермен жұмыс туралы айтсақ, мен парсы және араб материалдарынсыз бұл әлемді толық түсіне алмайтынымызға сенімдімін. Парсы тілі Моңғол империясының ең маңызды тілдерінің бірі болды, бұл дереккөздерде жошылықтардың генеалогиясы, олардың Шыңғыс ұрпақтарының басқа тармақтарымен қарым-қатынасы, дипломатия туралы көп мәлімет бар. Араб мәтіндері әсіресе маңызды, өйткені Сирия мен Египет Жошы Ұлысымен тығыз байланыста болды. Егер біз шынымен Жошы Ұлысын зерттегіміз келсе, алдымен парсы, араб, содан кейін ғана орыс материалдарын оқуымыз керек. Русь әлдеқайда кең әлемнің бір бөлігі ғана болды, ал Қыпшақ даласының өз тарихы бар еді - бай әрі дербес тарих.

АЛТЫН ОРДА БОЛМАҒАНДА МӘСКЕУ МЕМЛЕКЕТІ ДЕ БОЛМАС ЕДІ

Максим Шевченко, ресейлік журналист, саяси және қоғам қайраткері, публицист.

- Орда және «орда езгісі» деп аталатын түсінік - абсолютті миф, кейінірек поляк-литва конструкциясы ретінде қалыптасқан, орыс халқының шығыстағы көршісімен қарым-қатынасын саналы түрде демонизациялаған түсінік, - дейді Максим Леонардович. Кейін бұл желіні, менің ойымша, Николай Карамзин іліп әкетті: ол ордалық кезеңді «өркениеттік апаттың үш жүз жылы» ретінде көрсетіп, тарихқа біржақты, насихаттық, масондық-еуропалық-либералдық көзқарастың негізін қалады. Мен оны шығысқа қарсы, еуразияшылдыққа қарсы және көп жағдайда орысқа қарсы көзқарас деп қабылдаймын. Бұл туралы дәл осы жерде айту мен үшін принципті түрде маңызды, өйткені Алтын Орда туралы дау - тарихи жадының өз құрылымы туралы дау.

Мен сондай-ақ Алтын Орда болмағанда Мәскеу мемлекеті де, орталығы Мәскеу болған біртұтас орыс мемлекеті де болмас еді деп санаймын. Онсыз Русь католиктік бағытқа өтіп, Литвадан жеңілуі әбден мүмкін еді. Мәскеу мен Алтын Орда арасындағы қатынастар қарапайымдандырылған тарихнамада көрсетілетіндей емес, саяси тұрғыдан әлдеқайда айқын болды. Орда Русьтің ішкі саясатына іс жүзінде араласпады, бірақ оған әскери күш және алдымен литвалық, кейін католиктік батыс экспансиясына қарсы тұруға мүмкіндік берген геосаяси ресурс берді. Сондықтан мен бұл одақ, барлық күрделілігіне қарамастан, орыс өркениеті үшін объективті түрде пайдалы болды деп есептеймін.

«АЛТЫН ОРДА» АТАУЫ XV ҒАСЫРДАҒЫ ОРЫС ДЕРЕККӨЗДЕРІНДЕ ҒАНА АЙНАЛЫМҒА ЕНДІ, ОНЫ ЖОШЫ ҰЛЫСЫ ДЕП АТАҒАН ДҰРЫС

Урангуа Хэрээд Жамсран, тарих ғылымдарының докторы, Моңғол мемлекеттік университеті (Моңғолия).

- Алтын Орда, әрине, біртұтас мемлекет ретінде ыдырады, бірақ оның сабақтастығы сақталып қалды, - дейді доктор Жамсраны Урангуа. - Шыңғыс әулетінің легитимдігі сақталды, ұлыстық қағидалар сақталды, саяси мәдениеттің маңызды элементтері сақталды. Ыдырағаннан кейін бірнеше дербес мемлекет пайда болды, олардың арасында көшпелі өмір салтын сақтап, дала әлемінің саяси дәстүрін жалғастырғандары да болды. Қазақ тарихы үшін бұл әсіресе маңызды, өйткені мұнда Шыңғыс әулетінің сабақтастығы нақты болды: жоғарғы билеушілер Шыңғыс ханның ұрпақтары еді, ал төре әулетінің мәртебесі заңды билік туралы түсініктер үшін артықшылықты әрі айқындаушы болып қала берді.

Сонымен бірге мен бұл жүйенің өзгеріссіз қалмағанын ерекше атап өтемін. Біртіндеп жергілікті ақсүйектер күшейді, ішкі өзгерістер жүрді, билік құрылымы өзгерді, кейін ұйымдасудың жаңа түрлері, соның ішінде жүздерге бөліну пайда болды. Яғни біз мұраның жаңа саяси шындыққа ұзақ бейімделуімен бетпе-бет келіп отырмыз. Дәл сондықтан Қазақстан Президентінің сөйлеген сөзі маған маңызды болып көрінді. Ол бұрын Алтын Орданы зерттеу тым жиі әскери және саяси тарихқа, жаулап алулар мен қақтығыстарға ғана телініп келгенін, ал енді интеллектуалдық, идентификациялық және идеологиялық тарихты зерттеу маңызды екенін айтты, өйткені мұндай бетбұрыс көзқарастың өзін өзгертеді.

Мен ғылыми әңгімені танымал қиялдармен араластырмау принципті түрде маңызды деп санаймын. Мен Шыңғыс хан қазақ болған деп айтатын бірде-бір салмақты, құзыретті ғалымды көрген жоқпын. Бұл ғылыми емес. Басқа мәселе - Қазақ хандығының билеушілері шынымен де Шыңғыс ханның ұрпақтары болды, осы жағынан байланыс анық. Бірақ Шыңғыс ханның өзі моңғол болған, мұны ашық айту керек. Алтын Орда бүгін де мәдени, рухани және тарихи шындық ретінде өмір сүріп келеді. Сондықтан Қазақстанда дұрыс атауды - Жошы Ұлысын - жиі қайта қолданысқа енгізіп жатқаны маған өте ұнады. «Алтын Орда» атауы кейінірек пайда болды, ол XV ғасырдағы орыс дереккөздерінде ғана айналымға енді.

АЛТЫН ОРДА ТАРИХЫ КЕЙ ТҰСТАРДА «ТАҚТАР ОЙЫНЫН» ЕСКЕ САЛАДЫ

Жақсылық Сабитов, PhD, генетик, Жошы Ұлысын зерттеу ғылыми институтының директоры (Қазақстан).

- Мен Ұлы дүрбелеңді Алтын Орданың соңы деп атамас едім, - дейді профессор Жақсылық Мұратұлы. - Мен үшін бұл ең алдымен бірнеше фактордың қосындысынан туған саяси дағдарыс. Оның бірі - династиялық фактор: Бату әулетінің желісі үзілді, соның ішінде көптеген туыстарын жойған Бердібектің әрекеттеріне байланысты. Екінші фактор - Қара өлім, яғни оба індеті. Ол қала халқының едәуір бөлігін қырып, экономикаға, қаржыға және саяси тұрақтылыққа ауыр соққы берді. Сондықтан Ұлы дүрбелең болашақ ыдыраудың репетициясы болды. Мұны түсіну маңызды, өйткені одан кейін Тоқтамыс Алтын Орданы қайта біріктіріп, өзінше бір золотоордындық ренессансты бастай алды. Тоқтамыс дәуірінде де, Едіге дәуірінде де біз әлі де қалпына келудің қуатты әлеуетін көреміз, ал түпкілікті дезинтеграция процестері кейінірек өрбиді.

- Дүрбелең кезеңі туралы айтсақ, ол шынында да баяндауға өте ыңғайлы: жиырма жыл ішінде жиырма бес хан. Осы тұрғыдан алғанда, Алтын Орда тарихы кей тұстарда «Тақтар ойынын» еске салады, тек бұл - шынайы тарих. Бірақ ғылыми тұрғыдан алғанда маңыздысы - саяси хаостан кейін постордалық мемлекеттердің біртіндеп қалай пайда бола бастағаны. Алдымен олар ортақ кеңістіктің бөліктері ретінде өмір сүреді, кейін барған сайын оқшауланады, ал ондаған ұрпақ өткен соң біз кейін қазіргі халықтардың - қазақтардың, татарлардың, ноғайлардың, башқұрттардың және басқалардың түпбейнесіне айналатын қауымдастықтардың қалыптасуын көреміз.

Мен үшін хандық желілер мен генеалогиялар ерекше маңызды. Егер Жошы ұрпақтары туралы айтсақ, қазақ хандары үшін орталық желі - Тоқа-Темір тармағы, одан Орыс хан, Жәнібек пен Керей тарайды. Бірақ басқа тармақтар да маңызды: Орда-Ежен ұрпақтары, Шибан әулеті, Бату ұрпақтары, Берке ұрпақтары. Шибан ұрпақтары әлі күнге дейін қазақтардың арасында өмір сүріп жатыр. Осы мағынада хандар генеалогиясы - саяси сабақтастықтың толыққанды құжаттары. Мұндай мәтіндерді ғылыми дереккөз ретінде талдағанда, біз олардың арқылы Шыңғыс хан мен Жошыдан кейінгі хандарға, XIX–XX ғасырларға дейін созылатын желінің қалай құрылатынын көреміз. Қазақ мемлекеттілігін түсіну үшін бұл байланыс принципті мәнге ие.

ШЫҢҒЫС ӘУЛЕТІ БАР ЖЕРДЕ ӘРДАЙЫМ ТӘРТІП БОЛДЫ

Айболат Күшқұмбаев, тарих ғылымдарының докторы, медиевист, Л. Н. Гумилев атындағы ЕҰУ профессоры.

- Егер Қазақстан туралы айтатын болсақ, Шыңғыс әулеті мұнда іс жүзінде XIX ғасырдың ортасына дейін билік құрғанын, ал олардың саяси беделі өте ұзақ сақталғанын есте ұстауымыз керек, - дейді профессор Айболат Қайырслямұлы. - Шыңғыс хан заманынан бері жоғарғы билікке тек оның тікелей ұрпақтары ғана үміткер бола алды. Егер Алтын Орда туралы айтсақ, бұл - Шыңғыс ханның үлкен ұлы Жошының ұрпақтары. Басқа рулар мен тайпалардың өкілдері хан болып жариялана алмайтын. Бұл қатал династиялық қағида болды және ол саяси жүйеде үстемдік етті. Хан билігі негізгі институт болды, бірақ оның жанында құрылтай - ақсүйектер жиналысы да өмір сүрді, онда ең маңызды қоғамдық істер шешілді. Жошы Ұлысының өзі өте күрделі құрылым еді, өйткені оның құрамында көшпелі халқы бар дала аймақтары да, отырықшы егіншілік өңірлері де болды. Осыдан басқарудың дуалды жүйесі туындады: көшпелі аумақтар үшін бір логика, отырықшы жерлер үшін басқа логика, бірақ бәрі бір мемлекеттік шеңбердің ішінде болды.

Ондық әкімшілік-аумақтық бөлу жүйесі де өте маңызды болды: ондықтар, жүздіктер, мыңдықтар, түмендер. Бұл әскери ұйыммен де, салық жүйесімен де байланысты ұлан-ғайыр кеңістікті басқарудың практикалық механизмі еді. Үлкен облыстар да түмен деп аталуы мүмкін және олардан хан қазынасына белгілі бір мөлшерде кіріс түсуі күтілетін. Бірақ жүйенің өзі өзгеріссіз қалған жоқ. Егер XIII ғасырда ірі ұлыстардың басында Шыңғыс әулетінің өкілдері тұрса, Өзбек хан тұсында елеулі әкімшілік реформа басталады. Аймақтардағы Шыңғыс ұрпақтары басқарудан ішінара шеттетіледі, беклербектің рөлі күшейеді, ұлыс-бектер тағайындалады, округтердің жаңа жүйесі құрылады.

НУМИЗМАТИКА — АЛТЫН ОРДА ТАРИХЫНЫҢ ЕҢ НАҚТЫ ДЕРЕККӨЗДЕРІНІҢ БІРІ

Павел Петров, тарих ғылымдарының кандидаты, Татарстан Республикасы Ғылым академиясы А. Х. Халиков атындағы Археология институтының аға ғылыми қызметкері, Ұлы Моңғол империясы нумизматикасы саласындағы белгілі маман.

- Монета нақты дерек береді: эмитенттің аты, монет сарайы, соғылған жылы, - дейді нумизмат Павел Николаевич. - Монеталарды хронологиялық қатарға жинағанда, сен кімнің қай жылдары ақша соқтырғанын, оның билігі қай жерде жүргенін, қай жерде жоғалып, қай жерде басқа билеушінің пайда болғанын көресің. Ал жылнамалар әрдайым саясаттанған. Оларға ықпалды адамдар тапсырыс берген, авторлар тапсырыс берушінің ығына жығылып, фактілерді жиі бұрмалаған, ал мәтіндердің өзі бізге көбіне кейінгі көшірмелер түрінде, қателермен, түсіп қалған жерлермен, жоғалтулармен жеткен. Бұл тұрғыдан алғанда монета әлдеқайда қатал әрі сенімді, ол фактіні бекітеді.

Нумизматикалық материал кейде тарихты тура мағынасында толықтырып, түсіп қалған тұтас кезеңдерді қалпына келтіруге мүмкіндік береді. Мысалы, Ұлжай-Тимур ханмен солай болды: оның Сарайшықта және басқа қалаларда табылған монеталары 768–770 хижра жылдарындағы сарай хандары билігінің хронологиясындағы олқылықты толтыруға мүмкіндік берді. Бұған дейін бұл тізбекте үзіліс болған, дереккөздер бірнеше жылды аттап өтетін. Ал монеталар бұл аралықтың бос болмағанын көрсетті.

Қазір ең қызығы - жаңа олжалар. Қызылорда облысы аумағындағы ортағасырлық Баршын қаласы, Қышқала ескерткішінде күтпеген дүниелер табылып жатыр. Мысалы, Шағатай хандығының таңбалары бар күміс монеталар біз ойлағаннан әлдеқайда тығыз байланыстар болғанын көрсетеді. Біз шағатайлық және жошылық анклавтардың бір-біріне енуін, бұрын елестету де қиын болған күрделі ықпал картасын көріп отырмыз. Немесе тағы бір мысал - Хорезмдегі Орыс ханның күміс монеталары. Бұл бірден саяси жағдайға жаңаша қарауға мәжбүр етеді, өйткені мұндай материалдың мұндай жерде пайда болуы ықпалдың нақты кеңеюін және әлі де дәлірек түсінуді қажет ететін күштер күресін білдіреді.

Монета бар жерде біз дерлік қолымызда сандар тұрғандай сөйлей аламыз. Оңтүстік Қазақстан үшін бұл әсіресе маңызды: тауар-ақша қатынастары мұнда моңғолдарға дейін-ақ дамыған еді, ал Арал маңы, Хорезм, Қырым және Бұлғар сияқты аумақтар ордалық ақша жүйесінің таралуындағы маңызды орталықтарға айналды. Қазіргі Қазақстан аумағында Алтын Ордамен тек жергілікті шығарылымдар ғана емес, өңірде белсенді айналымда болған көптеген монеталар да байланысты: золотоордындық, шағатайлық, ильхандық, қытайлық монеталар. Сауданың шын мәнінде қалай жұмыс істегені дәл солар арқылы көрінеді. Біз жолды көбіне Тебризден Отырар мен Тараз арқылы Қытайға қарай тікелей қозғалыс ретінде елестетеміз, бірақ іс жүзінде мұндай тым алысқа қатынайтын саудагерлер көп болған жоқ, жол тым ауыр әрі қымбат болып қала берді. Негізгі айырбас қысқа өңіраралық бағыттар бойынша жүрді: Тараздан Ташкентке, Сайрамнан Отырарға. Нумизматикалық материал мұны әсіресе анық көрсетеді.

Ол кезде банктер болған жоқ, бірақ бізге саяси дағдарыстар туралы айтып беретін қазыналар болды. Жау келгенде адамдар ақшасын жерге көмген. Егер кейін олар оған қайта оралмаса, демек, ерекше бір жағдай болған: соғыс, ішкі қақтығыс, індет, халықтың тұтқынға түсуі. Сондықтан қазыналардың шоғырлануына қарап, белгілі бір орталық өмірінің ауыр кезеңдерін анықтауға болады.

Егер біз Жәнібектің қос басты бүркіті бейнеленген монеталары туралы айтсақ, онда сөз XIV ғасырдағы, 1340-жылдардағы ұсақ мыс монета, Еділ бойындағы нақты ақша реформасы туралы болып отыр. Бұл монеталар шамамен он жыл шығарылды, кейін типі өзгерді.

ҚАЗАҚСТАННЫҢ АРХЕОГРАФИЯЛЫҚ ЭКСПЕДИЦИЯСЫ ШЕТЕЛДЕН ЖАЗБА АРТЕФАКТІЛЕРДІҢ ОРАСАН ЗОР КӨЛЕМІН ӘКЕЛІП ЖАТЫР

Меруерт Абусеитова, ҚР ҰҒА корреспондент-мүшесі, тарих ғылымдарының докторы, профессор, Р. Б. Сүлейменов атындағы Шығыстану институты жанындағы Республикалық ақпараттық орталықтың директоры (Қазақстан).

- Алтын Орда тарихына қатысты өте көп дүние бізде емес, шетелдік музейлер мен архивтерде сақтаулы, - дейді профессор Меруерт Хуатовна. - Біз, мысалы, Швейцариядағы Берн тарихи музейінде жұмыс істедік және ол жерден золотоордындық монеталардың орасан зор массивін, сондай-ақ киіз үйлердің бірегей жабдық элементтерін көрдік. Алтын жіптермен ерекшеленген хан орнының орналасуына қарап, кеңістіктің саяси символикасы туралы пайымдауға болады. Біз хан киіз үйінің қалай ұйымдастырылғанын, билік кеңістігінің қандай болғанын, мәртебе белгісі ретінде ненің қабылданғанын көреміз.

Мен үшін Ата-Мәлік Жувейнидің «Тарих-и Жахангушайы», яғни «Әлемді жаулаушының тарихы», айрықша маңызды. Бұл - тек саяси, экономикалық және рухани тарих қана емес, қалалардың, соның ішінде Отырар, Баласағұн, Жент, Алмалық тағдыры да сипатталған іргелі шығарма. Олардың ішінен күнделікті өмірді де аңғаруға болады: адамдар қалай өмір сүрді, шаруашылықты қалай жүргізді, отбасылық қатынастар қандай болды.

Мәселе мынада: Қазақстанда ұзақ уақыт бойы Алтын Орда бойынша түпнұсқа материалдардың жеткілікті кең базасы болған жоқ. Сондықтан біз үнемі шетелдік қолжазба қорларына баруға мәжбүрміз. Дәл осы мақсатпен тұрақты жұмыс істейтін археографиялық экспедиция құрылды, және мемлекеттік бағдарламалардың арқасында біз бұрын өзімізде болмаған жазба дереккөздердің орасан көп көлемін алып келдік. Қазір олар жұмыста: аударма, түзету, ғылыми айналымға енгізуге дайындау жүріп жатыр.

Мен үшін дереккөз - архивте немесе қолжазба қорында сақталған түпнұсқа құжат. Қалғанының бәрі - екінші, үшінші, кейде төртінші қолдан өткен дүние. Біреу бір нәрсені көрген, бір нәрсені аударған, бір жерін өткізіп алған, бір нәрсені дұрыс түсінбеген. Ал көптеген дереккөздер парсы тілінде, араб тілінде, көне еуропалық тілдерде жазылған. Мұнда барынша сақтық қажет.

Жошы Ұлысын тікелей зерттейтін тарихшылардан бөлек, симпозиумға дала әлемінің мұрасына қатысты кеңірек тақырыптармен байланысты қонақтар да қатысты. Олардың арасында белгілі режиссёр Рашид Нұғманов пен мысырлық тарихшы Мұхаммед Рияд бар.

«ИНЕ» ФИЛЬМІНІҢ АВТОРЫНАН ЖОШЫ ТУРАЛЫ ТАРИХИ ДЕТЕКТИВ

Рашид Нұғманов, қазақстандық кинорежиссёр, сценарист, кинопродюсер, «Ине» фильмінің режиссёры.

- Алтын Орда тақырыбына келген кезде, мен дәуір туралы жай ғана тағы бір ғылыми-көпшілік фильм түсірудің мәнсіз екенін бірден түсіндім, - дейді Рашид Мұсаұлы. - Өз фильмім үшін мен Жошының жұмбақ өлімінің мән-жайын таңдадым. Әртүрлі нұсқалар бар: ауру, кісі қолынан қаза табу, Ақсақ құлан туралы аңыз және басқалары. Мен Қазақстаннан, Ресейден, Украинадан, Еуропадан, Америкадан, Моңғолиядан, Канададан тарихшыларды жинап, оларға бір ғана сұрақ қойдым: қай нұсқа сізге ең сенімді көрінеді? Осылайша фильмнің құрылымы пайда болды: тергеуші не болғанын түсінуге тырысқандай, бірақ соңғы үкім шығармайды.

Мәселенің басқа жағы да бар. «Бату. Тарихи детектив» фильмі әлдеқашан дайын, бірақ оған деген құқықтар өзі прокатпен айналыса алмайтын жүйеде бұғатталып қалды. Сөйтіп парадокс туындайды: картина бар, тақырыпқа қызығушылық артып келеді, президент Алтын Орда тарихын зерттеу қажеттігін айтып отыр, ал фильм іс жүзінде сөреде жатыр. Меніңше, дәл қазір бұл материалды қоғамдық кеңістікке қайтарудың дұрыс сәті.

Қазір мен бұдан да ірі сценариймен, енді көркем фильм мәтінімен жұмыс істеп жатырмын, онда Жошы мен Бату тақырыбы басқаша өріледі. Көркем мәтінде авторлық нұсқаға, драмалық қақтығысқа, мінезге, кейіпкердің ішкі таңдауына мүмкіндік беруге болады. Онда Бату өзіне сұрақ қоятын және шешім қабылдайтын кейіпкерге айналады, оның ішінде әкесі үшін кек алуға байланысты шешімдер де бар. Жошының тарихы соншалықты күшті әрі бай, ол бір жанрдың шеңберінен оңай шығып кетеді.

БЕЙБАРЫСТЫҢ ДАЛАДАН МЫСЫР ТАҒЫНА ДЕЙІНГІ ЖОЛЫ

Мұхаммед Рияд, Мысырдағы Асуан университетінің профессоры, Бейбарыс тарихын зерттеуші.

- Бейбарыс Дешті Қыпшақтың қыпшақ ортасынан шыққан, - дейді профессор Мұхаммед Рияд. - Сондықтан Бейбарыс бейнесі өз тамырын ұмытпаған және басқа әлемде биліктің шыңына көтерілген дала текті адам ретінде қабылданады. Қазақстанда оның мәртебесі дерлік қаһармандық деңгейде, араб елдерінде оны қалай қабылдаса, соған ұқсас. Атырауда оған ескерткіш қойылған, ол туралы көркем шығармалар жазылған. Бірақ Мысыр үшін Бейбарыс - мәмлүк мемлекетінің негізін қалаушылардың бірі және елге ажал қаупі төнген сәттегі құтқарушы.

Бейбарыстың билікке жолы XIII ғасыр үшін бір жағынан типтік, бір жағынан ерекше болды. Бала кезінде ол далада тұтқынға алынып, құлдыққа сатылды, Мысырдағы мәмлүк әскери даярлық жүйесінен өтті. Онда түркі және қыпшақ текті балалардан әскери элита қалыптастырылатын. Оқудан кейін оны азат етті, ол қолбасшы болды, кейін одан да жоғары көтеріліп, ақырында өзі сұлтан тағына отырды. Бұл - мәмлүктің классикалық жолы: тұтқынға түскен бозбаладан әскери билеушіге дейін. Ал оның жағдайында бұл жол саяси тиімділіктің ең шегіне дейін жеткізілді.

Мен Бейбарысты данышпан деп санаймын. Он жеті жылдық билігі ішінде ол өзіне дейін шешілмейтіндей көрінген үш міндетті бірден шешті. Ол моңғолдарды тоқтатты, крест жорықшыларын талқандады және Мысырды өңірдегі басты күш орталығына айналдырды. Айн-Жалутта жалған шегіну, тұтқиыл шабуыл және қоршау тактикасы қолданылды, бұл дала әскери дәстүріне өте жақын тәсіл еді. Осы жеңістен кейін моңғолдардың толық жеңілмейтіндігі туралы миф күйреді. Содан кейін Бейбарыс крест жорықшыларының тірек пункттерін бірінен соң бірін жойды, қоршауды, жер астынан қазуды, блокаданы және маневрлі соғысты ұштастырды. Ол ауыр мәмлүк атты әскерін, жеңіл қыпшақ атты әскерін және жергілікті жаяу әскерді шын мәнінде әмбебап армияға алғаш біріктірді.

Ақырында, оны үлкен дипломатияның сәулетшісі ретінде түсіну өте маңызды. Ол барид жүйесін - мемлекеттік пошта және барлау желісін құрды, соның арқасында Каирден Дамаскке хабарлар екі аптаның орнына төрт күнде жететін болды. Ол Қызыл теңіз арқылы Үндістанмен сауданы қалпына келтірді, Каирдегі бақылаудағы Аббаси халифі арқылы діни легитимдікке қол жеткізді, Мекке мен Мединаны бақылауына алды, ал ең бастысы - Берке ханның Алтын Ордасымен Хулагу ильханына қарсы одақ құрды. Бұл одақ моңғол әлемін екі дұшпан блокқа бөліп, Мысыр мен Алтын Орданы бір ғасырға жуық стратегиялық серіктестерге айналдырды.

Астанадағы симпозиумда династиялар, жаулап алулар, даталар, дереккөздер тілі, дала мұрасын оқу тәсілдері, саяси сабақтастық, археология, нумизматика, тарихи жады және Қазақстанның осы үлкен желідегі орны талқыланды. Форум қорытындысы бойынша Алтын Орда мұрасын зерттеу және танымал ету бағытындағы одан әрі халықаралық ынтымақтастық туралы резолюция қабылданды, ал алаңның өзі, ресми сөздерде де айтылғандай, тұрақты формат ретінде ойластырылған. Басқаша айтқанда, әңгіме көпжылдық жұмыс, жыл сайынғы кездесулер сериясы туралы болып отыр. Бұл кездесулерде Жошы Ұлысының тарихы біртіндеп ортақ әлем тарихының біртұтас желісінде қайта қалпына келтіріледі, ал бұл тарихта Қазақстан маңызды рөлдердің бірін алады.